من حكايات الزمان

يا حكايات الزمان هل من كاتبٍ

يروي ابتساماتٍ تقطَّع وصلُها

أنا منك يا زمانُ وأنت مني

نسجنا حروفا غيبت وذرُى آمال

أيا زمانُ لو أنك تكتب

على جناح الفراش

اسماً قلبُهُ الصدقُ غلافهُ الإخلاص

تفتقر الدنيا عمرٌ وليثٌ وااااااااااا صلاح

أيا زمان ربا فيك الأبطال والأسود والشياه

حدثني كيف تصنع بطلا

لا أرضى حديث الشياه

علمني كي أغدو أسدا

لا أرتضي عيش الشياه

أيا زمان أنا منك وأنت مني

قاطعني الزمان بهمسٍ

رويدك أقبل يا صاح

قران الله الدستور

عمَّر قلب صلاح

والسنَّةُ ركنٌّ متراس

وذاك الركنُّ لا يداس

بل يغُرس كي تعلو

ولتصنع على عينه الرجال

عدل يرفع عمرٌ

وإخلاص يزكي علي

وفهم يبطنه صديق صادق وصدوق

أياااااااااا أسدً تحيى بالغاب

هلِ بعضاٌ من فتات

أيا أسدا مر عندي

رجال غلبت كل الآساد

أسامة وسعدُ قاهر الأنذال

أحمد والقعقاع وجعفر

أنسٌ وابن العباس

أنا قد قطعت الآه مني عندما

غدوا رجالا وراحوا أبطال

أيا أسد حكايتهم لا تمضي دون عتاب

شباب الدنيا قد ضيعوا فعال الأجداد

ذكرتهم بمن سبقوا

لكنهم وضعوا بيني وبينهم ألف حجاب

وإن لم يعودوا فستمضي حكايات الأمجاد

بقلم حسام الحق

لا تنسوني من دعائكم ومن نصائحكم

الإعجابُ الفكري

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يقتصرُ الإعجابُ كظاهرةٍ من الظواهر على الإعجاب العاطفي فحسب، بل إنَّ من الإعجابِ ما هو إعجابٌ فكري؛ بمعنى: أنَّ نُشُوءَ الإعجابِ الفكري مبني على لسانِ القلم؛ إذ هو أحدُ اللسانين - كما تقولُ العرب - فسلاسةُ الأسلوب، وحسنُ المنطق، وقوةُ الحجاج العقلي، وجودةُ الفهم، وما إلى ذلك - تعدُّ من أسبابِ هذه الظاهرة.
وهذا الإعجابُ الفكري له جذورُه الخاصة به، والتي تختلفُ في متانتِها وصلابتِها وقوةِ تأثيرِها ما يفوقُ به أنواعَ الإعجابِ الأخرى.
ولعلَّ اختلافَ المداخل هو سرُّ هذا التباين؛ إذ مداخلُ الإعجابِ تتنوعُ بحسب حاسَّةِ النقل من جانبٍ، والمعطى الإعجابي من جانبٍ آخر، فإذا كان السمعُ والبصر له دورُه في هذه القضية؛ فإنَّ وقعَ القلم كأداةِ نقل - لها وزنُها وثقلها - يتقدَّمُ الوسائلَ الأخرى في مدى التأثيرِ والتأثر، فكيف بتلك النواقلِ من السمعِ والبصر والفكر لو اجتمعت في نقلِ تلك المعطياتِ الإعجابية إلى القلب؟
وليس بعزيزٍ على الباحثِ الدقيق المنصف أن يقلِّبَ صفحاتِ التاريخ؛ ليرى أنماطًا تؤكِّدُ ما نحن بصدده.
ويكفيك تفتيشُ "طوقِ الحمامة"؛ لابن حزم الأندلسي، حتى تعلمَ أنَّه أنشأ بنيةَ الطوقِ على مادةِ الحب؛ إذ سلك فيها مسلكَ التدرُّج مضمِّنًا طوقَه أبوابًا في ابتداء الإعجاب.
وفي الإشارةِ إلى خطر مسألتِنا هذه؛ فإنَّ ابن حزم يقول: "لو شاهدتَ مقامَ المحبِّ في اعتذارِه لعلمتَ أنَّ الهوى سلطانٌ مُطاع، وبناءٌ مشدودُ الأواخي، وسنانٌ نافذ"؛ رسائل ابن حزم: (1/171).
وكم من امرأةٍ لها حظُّها من الفكرِ والنظر والتحقيق قد وقعتْ بسبب هذه الحصوةِ أسيرةً لقلمِ فلانٍ من الناس! وكذلك كم من رجل!
وليست المقالةُ تقوُّلاً على أحد من المشاركين والمشاركات بعينه، فحسن الظن بالجميعِ من مطالبِ الشرع الحنيف، وركائزه العِظام، وإنِّي أومنُ أشدَّ الإيمان بالنَّصِّ وفهمِ النص وإسقاط النص؛ ولكنَّها مقالةٌ تولَّدتْ إثرَ قراءتي للسجالِ الفكري بين مثقفين ومثقفات، فأحببتُ أن ألفتَ الانتباهَ إلى قضيةِ الإعجاب الفكري، الذي قد يقعُ فيه بعضُ الناس مع طولِ المثاقفة؛ وأنْ أشيرَ أيضًا إلى أنَّ المشاركةَ للأخواتِ فيما نحن فيه من حراكٍ وسجالٍ ثقافي يجب أن يكون: بقدر.
ومع ما تيسَّرَ إيرادُه وأعان اللهُ على إعدادِه؛ فإنَّه يبقى النظرُ في مدى صلاحيةِ علة المنع (الإعجاب الفكري أو غيره)؛ لأن تكون سببًا لسدِّ باب مشاركةِ المرأة في المسار الدعوي والجهادي للذبِّ عن الدين؛ ذلك أنَّه ما زال نساءُ المسلمين العالمات يكتبنَ ويسألنَ ويتلقَّيْنَ العلمَ عن أهلِه من الرِّجال مع احتماليةِ قيام تلك الآفة، ومع ذا ما سمعنا بسدِّ ذريعةِ المشاركة بتلك العلةِ التي قد تكونُ مظنونةً غيرَ مشاعة.
والحاصلُ المعتبر أنْ تقدَّرَ الأمورُ بقدرِها؛ فالوسطيةُ على اعتبارِ الشيء بين الجيد والرديء، وكذلك هي في كلِّ أمورِ الحياة من تصوراتٍ ومناهجَ ومواقفَ وتحليلات.
ثبَّتَ الله الجميعَ بالقولِ الثَّابت، إنَّه سميعٌ مجيب.
مقالة فكرية للأستاذ جمعان بن محمد الحصيني
لا تنسوني من دعائكم
أعداد حسام الحق

قد تملكُ سوطاً يكويني وتحزُ القلب بسكينِ

قد تملكُ سوطاً يكويني وتحزُ القلب بسكينِ

قد تجعلُ ظلُك في عنُقي وتحاولُ قطع شراييني

وتُصادر شعراً أكتبهُ  بشمالي إن عز يميني

وتجوعُ طفلي  من بعد وهلِ طفلٍ مسكينِ

لاكن لن أخضع في يوماٍ للظلمِ  بضعفاٍ أولينِ

أنا لستُ أقاسمُ للدُنيا دنيُاكم ليست ترضيني

وتحُاولُ قطع شراييني

أنا لي هدفا اسمى أعلى نفسي لا ترضى بالدوني

مالي للجنة أدعوكم  ولنار جهنم تدعوني

قد تبعثُ عيناً تتبعني يحصِ خطواتي وشؤوني

كالظلِ يتابعني طمعاً أن ألفظ حرفا يرديني

وتحاُول قطع شراييني

قد تقطعُ طرقاٌ اسلكها أو تنقلني للترويلي

لاكن سلُطانك لن يرقى لدرائي مالي ويقيني

كلُ الأحرارِ قد أنتظموا في جيش الفكرةِ والدينِ

وستبقى وحدُك منبوذاً في سجن الوهنِ والهوني

وتحاولُ قطع شراييني